熙宁二年时陛下召十二丈为枢密副使，十二丈看都不看一眼即是辞之，天下人都敬佩十二丈的高风亮节，不为名利所动。”
“章某何德何能，这大宋江山，最后要仰仗十二丈。”
这一套是章越以往对付吕惠卿惯用的，但司马光丝毫不吃这些道：“新法不废，老夫绝不会出山。”
“之前罢了王介甫，固然一件快事，但王介甫走后，政事仍是一成不变，这不能不说是章相公无所作为。”
章越道：“十二丈，晁错虽死，奈何七国仍不退兵。”
司马光道：“然此事刻不容缓，王介甫之变法便是迂阔之举，如今政治不改，当广开言路，向陛下建言献策，方能救之。”
“另外还有二事，老夫一并谏之，在熙河治田此如轮台屯垦，乃害民之举，必须罢之！”
“蔡确者喜人之过，度人之恶，以搏击求进，章相公立朝必须与此人划清界限！”
章越听了勃然大怒，好你个司马光，广开言路也就算了。
熙河屯田是他得意之举，你居然比作汉武帝的轮台屯田。
而蔡确虽近来与自己有些不和，但属于‘自己人’，特别是对方在免役法上已经表达了支持。
现在司马光要自己疏远蔡确，并停止熙河屯田，换了第二个人胆敢与章越提出这问题，他挽起袖子就要冲上去打人了。
司马光这人就是完美地向自己证明了，什么是‘只要方向错误，越努力越错误’这句话。
什么叫彼之蜜糖，吾之砒霜。
章越从书架上拿出孟子义对司马光道：“十二丈，之前承蒙你【逢君之恶】数字见教。我思之再三，当年赵普丞相半部论语治天下，而今我手中则有孟子七卷，天下事从中可知也。”
章越将苏辙编撰粗写的孟子义教给司马光道：“请十二丈替我斧正！”
众人心想，难道赵普半部论语治天下，今有章越以孟子七卷治理天下。
司马光道：“章相公治天下，不遵经，而遵子书？”
章越道：“经义唯有圣人方可得之，能治子书就已是贤人了。”
章越与司马光说话似在打哑谜，其实关系到。道统和治统之争。
司马光之前指责章越【逢君之恶】，就是宰相放弃了对道统的坚持，将之让给天子的治统。
比如王安石修三经新义，就是道统在我，因为通过修经注释道统，是件很有政治意义的事。
而赵普就谦虚地说自己半部论语治天下。
他只有‘半部论语’的道统，真正的道统还是在天子那，一个是小，一个是大。
而章越搬出孟子七卷，也是退而求其次。
司马光收下孟子义，但章越知道对方是‘疑孟’派的。
这是学术斗争，更重要是意识形态的斗争。
对于这本孟子义，司马光肯定是要回去好好品读挑刺的，但他并没有放过章越道：“孟子所言性善之论，我不能苟同。”
章越所书三字经‘人之初，性本善’，第一句其实就是孟子义的阐发。
孔子没说人性善恶，但孟子和荀子都有说。
人性善恶之分，也是学术斗争，引出了法家和儒家之别。
你到底是应该相信人性，还是认为要约束人性呢？
约束人性就应该重管严管，比如法家就主张严律之。
如果人性本善，就应该顺从人性，你就不要搞什么变法，由着他去吧。
章越闻言笑了笑，司马光我可抓住你学术上的漏洞了。
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