章越则言道：“齐道德，便是不愚民又易治的驳而霸之道，相公此法是胜过商鞅，韩非子。”
王安石脸色好了些。
此刻正值炎夏，王安石扯了扯官袍上的领子，却见几只肉眼可见的跳蚤，从他的衣上跳下……
章越不由强忍着一阵阵的不适，但又不能不动声色地离王安石远些。
不过王安石见章越还是读懂了他的用意，还是颇为欣慰地微微点头道：“过去明经科不过贴经墨义，素来为进士所轻贱，大体为小儿记诵之状。故而自唐以来，贱其科不肯就。”
“故我打算变科举就是要就经文作大义，盖于其中发挥义理，不专尚记诵，比之诗赋，则近乎本原，比之明经即更有发挥以及文采，度之以为如何？”
章越道：“下官当初学过九经，如此大体为古文经学之道。至于相公所言的阐发经义，就如同今文经学。两汉之时早有行之。”
其实王安石这阐发经义这一套，在明清时变演变为八股文。
将圣贤经义上一段话列出，问你这句话之中圣贤到底有什么用意，进行必须的阐述。
好比一位圣贤说‘“一颗是枣树，另一颗还是枣树’，这句话为什么这么表达，为啥不直接说两颗枣树就完了，到底体现了什么中心思想。
类似于如此。
章越道：“今文经学其实在下看来并无意义，但用之筛选人才是可以的，最要紧的是可以教化。”
“教化？”
章越道：“天下唯愚者与智者不可教化也，所教化者唯独中人而已。”
王安石闻言大笑，然后对章越道：“天下聪明人不多，伱章度之是其中一人。可惜似苏子瞻所学虽博，见识虽高，却不解我之意。此法其中之弊，我自知之，但度之能否为我解之！”
章越道：“化民成俗，必自学校，尽贤兴能，抑由贡举。天下之智岂是教化而能得的，也不是教化而能抑得。”
“相公说古之取士，皆本学校，道德一于上，习俗成于下。在我看来朝廷若要求易治便要教化，又要兴教育则开民智，能统一二者唯有兴办学校。但若朝廷不从中得利，又何起必兴学呢？”
“相公这世上没有两全其美之事，若是相公信我，则放权于下官，下官必革除其弊。“
王安石对章越前面的话都很满意，唯独对最后一句则有保留。
数日后章越接受了管勾国子监的任命。
就在接受任命之日，章越正好放衙回家，行至一条道路时。
突然行进之中的马车被截停，章越心道是何人拦路？
如今他已是高官，左右随从自有十几人之多，还有唐九这样的高手在他倒是不惧。
章越也不挑开车帘而是问道：“是何人拦路？”
唐九言道：“老爷是几个学生模样的人，他们突然从路旁穿出，几乎被马车撞死，说是要求见于你。”
章越心知自己管勾国子监的任命已下，多半是学生来进。章越言道：“让他们随我马车回私邸再说，岂有路旁拦截的道理。”
章越正说话时，便见一名学生冲上来拍章越马车的车壁言道：“章待制，听闻朝廷从此废诗赋用经义，此事你可知道吗？”
“章待制，我等学习诗赋十几年，如今朝廷一朝令下，我等十几年之功皆是白费，朝廷对我们可有个交待？”
“章待制，此事你要替学生做主啊！”
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