“夫子的礼-义之论。”
“无错！”
“但时势异也！如今不适用了。”
“圣王时代，人少地多，草木丰则衣食足，财不多而物有余，民众是不争。”
“故礼义可讲。”
“那时，为政不易，领导难。”
“当年尧住破屋，吃榆皮，饮濯水，裹一身树衣，其生活超不过夫子今日之门卫。舜，天天早起，扛耒下田，生活之窘苦，远甚于今日之劳役。禹，三过家门而不入，为治水患，踏遍九州，两条腿累的精瘦。君王中间，实是无人想受那份苦，能不相互礼让吗？”
“现今之时，人口多而底子薄，供养差而财物寡，百姓不能不争，故礼义难讲。”
“不说国君，就说一个县令，日日宴请，夜夜欢歌，居有华屋，出有公车，一人得道，鸡犬升天，子孙后代都能跟着享福，谁谁人不想呢？争权夺位，不能打得头破血流吗？”
“以过去宽缓之政，治今天急世之民，好比无疆而骑野马。”
“危矣！”
当时韩非这番话，可谓石破天惊。
众人竟皆目瞪口呆。
他们以往何曾听过这般大胆透彻之言论？
尤其他们的老师还是荀子。
儒家大师。
然荀子并未生气，反倒很和气的问起了韩非：“依你之见，今日该如何治国？”
也就是韩非这番话，给李斯彻底明确了方向。
韩非道：
“庶民怕什么？”
“权势也！”
“庶民不读书、不识文，他们懂什么礼义？”
“孔夫子，天下圣人也，行仁义于海内，从者仅七十人而已。”
“鲁哀公，南面称孤，境内之民，谁不臣服？”
“非鲁哀公比孔夫子更有仁义，乃庶民畏惧权势也。”
“百姓者，如家中不孝之子，父母说之不听，邻居劝之不睬，师长教之不改，抓进官府，关而笞之，立马规矩。”
“重罚，才能使民众畏之！”
“著文鼓吹邪说之儒生，持械扰乱社会治安之游侠，挟国外势力以自重之纵横家，君王左右结成帮派、自谋私立之侍臣，以及不事耕战之工商个体，皆应予以严惩。”
“诛杀无赦！”
“即便不能，也当抓一二典型，杀鸡骇猴。”
“厚赏，民众趋之。”
“勤于耕种者，奖，以劳作之时日论酬；勇于争战者，赏，以斩获之首级计功。”
“树三四模范，举国效之。”
“赏罚之外，严禁庶民胡思乱想，那些华而不实，蛊惑人心，乱七八糟之术，当一律烧掉。”
“以律法为教材，让官员作教，使天下是非一个标准，人人言谈归于法，行为合乎律。”
“耕者，只知用力刨土；战者，只懂英勇砍头。”
“国君若能如此依法治国，国家焉能不强？！”
“到时不仅霸业指日可待，功绩必超五帝，直追三皇。”
言语间。
韩非额头津亮，双眼放光，一派神
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