然而，与“性命的包裹”最相似的现象也许是“楚琳加的包裹”。这是澳大利亚中部阿伦塔人和其他部落最仔细和秘密地藏在洞穴和岩石缝隙中的长长平整的石块或木棍。每一件这样神秘的石头或棍子，都与氏族（活着或已故）的成员的灵魂密切相连；因为当一个孩子的灵魂进入母亲体内等待出生不久，就要把一块这样的神奇石块或棍子投放到母亲感到胎动的地方。父亲在她的指点下寻找属于其孩子的棍子或石块，找到以后，或者用最坚硬的树木雕刻出来以后，他就把它交给当地的头领，而头领则把它与其余的“楚琳加”一起存放在岩石之间的神圣储藏处。这些宝贵的木棍或石块与氏族的全体成员的灵魂有着密切的关联，并常常用包裹把它们仔细地包扎起来。它们成为部落最神圣的物品，而存放它们的地方则巧妙地隐蔽起来不让人看到。洞穴的入口堆满石块，布置得像天然形成的那样，不让人起疑。不但地点本身，而且周围环境也是神圣的。

　　生长在这里的树和草从来不许人碰；也从来不去打扰走到这儿来的野兽。

　　如果有人躲避仇敌，或为了逃避血亲复仇而到达了这个神圣之地，他只要待在该区域内，无论多久都是安全的。丢失了他们的“楚琳加”，亦即丢失了他们称为与村社全体活着或死去成员的灵魂相联系的木棍或石块，是可能降临到部落头上的最严重的灾难。据说当粗心的白人夺去了这些东西时，土着人就待在宿营地为他们的损失号啕痛哭了两个星期，并用白色黏土涂在身上，象征着为死者哀悼。

　　我们在澳大利亚中部的这些信仰和习俗当中所涉及的“楚琳加”，正如斯潘塞先生和吉伦先生正确地阐述的，是“很多民族的民间传说中表现出来的某种观念的一个变体。根据这个观念，原始民相信他的灵魂是有形的物体，并想象自己可以在需要的时候将它与肉体分开，把它放置在某个安全地点，因此万一肉体不幸毁灭，灵魂仍然可以安然无恙。”这并不意味着今日的阿伦塔人会在如下意义上相信这些神圣的木棍和石块是他们灵魂的实际储藏所，即毁坏一根木棍或一块石板就必然会伤害与该灵魂相联系的男人、女人和孩子。但我们在他们的传统中见到清晰的信仰踪迹，表明他们的祖先真的把自己的灵魂放置在这些神圣的物品里。比如我们听说野猫图腾的有些人把他们的灵魂保存在“楚琳加”里，并且在外出狩猎时常常把它挂在露营地的一根神圣竿子上；当他们狩猎归来时，他们会把“楚琳加”从竿子上取下来，并像以前那样带在身边。他们外出狩猎时把“楚琳加”这样挂在竿子上的意图也许是想在他们狩猎归来之前，使他们的

　　请收藏：https://m.mfbqg.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）