触死人的牛要用石头打死库基人的流血复仇扩展到动物和树木阿依努人砍倒致人死亡之树销毁或损坏杀过人的武器马六甲和西里伯斯地区抵死人的水牛必须杀死阿拉伯人惩治杀人动物《阿维斯陀经》对伤人的狗的惩罚古雅典人对动物和无生命对象的审判柏拉图介绍对动物和无生命对象的审判萨索斯岛上对无生命对象的审判和惩罚奥林匹亚和罗马对雕像的惩罚古罗马对动物的惩罚现代欧洲对动物的审判和惩罚教会法庭对野生动物和害虫的审判教会法庭对动物的诉讼方式欧洲对动物执行审判结果的实例圣朱利恩社区针对甲虫的诉讼欧坦教区针对老鼠的诉讼斯泰尔维奥社区针对田鼠的诉讼伯尔尼针对害虫inger的诉讼霍伊尔城针对西班牙苍蝇和洛桑城针对水蛭的诉讼维尔诺斯城和斯特兰比诺城针对蠋毛虫的诉讼萨伏伊针对蠋毛虫的诉讼巴西针对蚂蚁的诉讼布兰通地区针对大鼠和小鼠的诉讼世俗权力对杀人动物的审判和惩罚萨维尼地方对杀人大母猪的审判和执行各地对害人母猪执行死刑法国对其他动物“罪犯”执行死刑巴塞尔的公鸡因生蛋被处死新英格兰处死一条狗萨伏伊传讯动物作证拉罗谢尔的异端教堂之钟受罚英国的“供神物”法律亚当·斯密论惩罚无生命对象原始法律中反映的对事物的原始人格化在《旧约》中，最古老的律法体现在“摩西五经”里，它规定：“牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死”。在相当晚以后出现的祭司法典里，作为总的流血复仇法律的一部分，对惩罚家畜的法规进行了更全面的阐述。流血复仇法是神在大洪水过后给挪亚的启示：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流”。

　　流血复仇的原则由许多未开化部落以同样严格的方式贯彻实行。实际上其中有些部落甚至毁坏偶然造成人死亡的非生物对象，从而进一步推广了报复性惩罚的原则。比如，印度东北部吉大港的库基人，“像所有的未开化民族一样，最具报复性格：血债必须血来还；如果老虎在村子附近咬死了村民，甚至整个部落会立刻武装起来，赶去追捕老虎；假如杀死了老虎，受害者家属要举办一次虎肉宴，以报复它咬死了他们的亲人。而假如在最初的全体追踪行动中该部落没能捕杀老虎，死者家属必定继续追踪下去；因为在他们还没有杀死这只老虎或者其他老虎，还没有举办虎肉宴的时候，他们

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