认为记号是部落徽章的理论

　　怕传染而回避杀人者

　　针对杀人者的阿提卡法典

　　多布岛上对杀人者的隔离

　　非洲人相信杀人者有传染力

　　大地唾弃杀人者

　　弑母者阿尔克迈翁终生漂泊

　　人血流淌凌辱大地，必须用献祭来安抚

　　杀人者的记号也许是对其他人的危险信号

　　该记号也许是为了抵御死者鬼魂安抚被害者鬼魂的仪式

　　因害怕被害者鬼魂而实行隔离

　　身体上作标记保护当事人免受死者鬼魂之害

　　需要保护武士抵御死者鬼魂

　　保护武士抵御死者鬼魂的各种方式

　　杀人者脸上和身上涂抹各种颜色

　　该隐的记号也许是针对亚伯的鬼魂的一种伪装

　　对该隐的记号作如此解释的好处我们在《创世记》里读到，该隐杀死自己的兄弟亚伯以后，就被驱逐出人群，成为世上的逃亡者和到处漂泊的流浪者。因为害怕此后任何一个遇到他的人会杀了他，他向神抗辩说他的命运太苦，神于是很同情他，“就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他”。神给第一个杀人犯做的是什么记号？或者给他设定了一个什么符号？

　　很可能，我们在这里遇到的不过是对杀人者所遵守的某些古老习俗的回忆；虽然不能指望查明实际上的记号或符号是什么，但比较一下世界上其他地方杀人者所遵守的这些习俗也许可以帮助我们至少理解其一般意义。罗伯逊·史密斯认为，这个引起讨论的记号是部落标记，是该部落每一个成员都带有的标记，起到保护他的作用，表示他属于某个能向杀死他的人复仇的族群。显然，这样的标记在保留着部落体系的民族中是常见的。比如，在今天的贝都因人中，主要的部落标记之一是特殊的发式。

　　在世界上很多地方，特别是在非洲，部落标记是人体某部分的文身或割划出来的图案。看来很可能，此类标记也许以罗伯逊·史密斯所设想的方式对部落成员起保护作用。可是另一方面也应该指出，当身处一个敌对地区时，这些标记可能因为公开告示他是敌人，反而增加了他的危险性。

　　但是，即使我们承认部落标记具有保护作用，这样的解释用在该隐的记号上看来也未必符合实际情况。这种解释过于一般。这样的标记平等保护的是某个部落的每一个成员，而不管他是否杀过人。《圣经》故事的整个要旨是意图显示，我们正在讨论的记号不是社团共同体每个成员都具有的，而是杀人者的特有物。因此我们看来必须从另一个方向去寻找解释。

　　从故事本身我们可以推测，该隐所面临的危险不仅来自他作为逃亡者会受到任何一个路人的杀害，他还容易遭受另一个危险。神对该隐说：“你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，

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