“法家也好，儒家也罢，就再加上那个出世的道家，都要先吃饱了肚子才好说话罢？说到根基，只怕无过农、工两家。水印广告测试水印广告测试老夫以为，入院的学子不分男女贵贱、出身高低，第一就要学会种田”

　　“种田？若是凤鸣书院教出的学生都去种田，做先生的还有什么脸面？许子，你那套农事兴国的理论还是不用说了，粮多固可安民，也能令各国野心频生，引发连绵战火呢”

　　众人齐齐白眼，没人去搭理许行，只顾继续激烈论辩；其中论辩最激烈的就是儒法两家，公输清虽然也列坐，倒是没有参与这种无谓的争论，在他看来书院学子学习哪家的经典并不重要，心灵手巧才是根本，公输家之兴，当在凤鸣书院也。

　　公输家不能再墨守成规了，为什么总是被墨家压制，就是因为不肯将手艺传于外姓人，甚至连本族中的旁出庶子也无法得到真传；这样下去万万不成，如今正好借凤鸣书院选拔天下贤才，将公输家的手艺发展到巅峰，祖上班公最大的心愿是什么？那就是制造出可以比奔马更快的车子和能够飞行在天空的木鸟，这样伟大的想法是否能够在自己的手中实现呢？

　　“各位不必再争了，我观百家虽有纷争，却也有互通之处。儒家法家虽为朝堂之政，可墨家主张的兼爱大同又何尝不是儒法两家追求的最终目标？道家看似出世，实是先求世上无争、而后人方无为，更似儒家追求的垂拱之治。所以外王而内法。以法治国。以德求全理法之人，才是治国经民的大道所在”

　　“各位固于己见，岂非是钻进了牛角之中、越走道路越窄麽？孟夫子请想，你说‘民为贵、社稷次之，君为轻’，此与法家所主张的‘公子犯法、与庶民同罪’，又有多大的区别？慎子和左庶长是法家名士，追求的最高目标则是‘君明则国愈强、君不明而国不见弱’。这就是虚君之意，有没有君主、君主是周公还是商纣，都不会对国家造成太大的影响；虚君则君无为，岂非也是源于道家的‘无为’之说？各位学宗，其实条条大路都是可以通向周王室的，我们要做的就是合理规划这些道路，让它们相互连接，成为一条捷径，各位又何需争论？”

　　“白子此言虽有牵强之处，倒也十分有趣”

　　听了白栋这番话。诸子学宗不觉陷入沉思。

　　所谓当局者迷，儒法墨历来是争论最激烈的三家。可就算贤如孟珂颜俭，也不会真正思索百家是否有互通之处，有时自身受到别家的影响，嘴上也是绝不会承认的，更没有白栋多出了两千年的阅历。

　　在先秦之后，董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’之前，汉代的统治者其实就已尝试过‘百家融合’的治国手段。后人只知汉初是尊崇黄老

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