原来，这是个‘人市’。

　　只见一个个瘦小的孩子，头上插着草标，身上穿着单薄的破衣，瑟瑟的蹲在那里，任人挑选。

　　这里面，大多都是女孩，有些有大人在旁，有些却是独自一人蹲在那里。

　　一个人，得有多无助，才会选择自卖啊。

　　人口买卖这一恶习，在华夏古代社会中长期存在。

　　大宋与前朝相比，虽然也没法完全消灭人口买卖，但还是有了很大的进步。

　　最明显的就是，奴婢的法律地位有所提高，拥有了人身权，财产权甚至于婚姻权。

　　而之前的奴婢和牛马是没多大区别的，而且，大多数奴婢都是雇佣性质，法律上属于良人。

　　另外，大宋严禁略卖人口，并且刑罚严峻，略的意思就是‘设方略而取之’，包括强迫、抢夺、欺骗、诱拐等。

　　《宋刑统》规定，诸略人者、略卖人为奴婢者，绞；为部曲者，流三千里；为妻妾、子孙者，徒三年；和诱者，各减一等。

　　随着社会发展，还有敕令法条对此进行完善，并且持续的打击这种违法行为，以及解救被卖人员，并进行妥善安置。

　　林彻在安溪解救出来的那批小娘子就是这样的情况，只是许多并不愿意回乡，或者没法回乡的小娘子，安溪县衙都给她们重立户口，尊重她们的意愿，交给林彻安置。

　　略卖人口属于非法，但是大宋也允许合法的人口买卖。

　　这合法的人口一般来源于战俘、犯官家属、破产农民自卖。

　　这种买卖，要有‘牙人’作保，证明来历清白，并在官府立下契约。

　　当然，只要有利益存在，就不缺少有人钻法律的空子，甚至以身试法。

　　要完全杜绝人口买卖，任重而道远，即使林彻前世，也依然存在许多拐卖事件。

　　此时林彻眼前的人市便是属于自卖，算是合法的行为。

　　这些人被人买了去，如果是做子孙的话，得去衙门入户，相当于认养过继，成为家庭一员，在法律上能享有继承权。

　　若是做奴婢的话，也要去签订雇佣契约，而买主在日后多少都要支付工钱，至于付多少嘛，因人而异，完全看人品了。

　　做妻妾就要分两种了，正妻的话，法律上的地位和明媒正娶的没差，但实际上嘛，那就难说了，而妾，其实大宋的法律并不承认妾这一身份，而是签订雇佣契约的‘打工人’。

　　还有就是被买去做娼伎、优伶，这类应该算是最惨的了。

　　从这里卖的大多数都是女娃来看，正是大宋比较常见的，买回去之后，教与歌舞技艺，等长大后，以色娱人。

　　林彻就看到，现场有许多牙婆正在挑挑拣拣，寻找合适的‘货物’，或许，这就是扬州‘瘦马’的起源吧。

　　这时，正好有一桩交易进行，被卖的是一个七八岁的小女孩。

　　牙婆满面笑容，似乎对‘货物’很满意，

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