缅甸未开化的克钦人同样担心婴儿面临敌意幽灵的危害，于是就采用非常类似的预防措施，以便保护母亲和她的婴儿。“在临产时刻，接生婆就说这孩子的名字叫某某。如果她不这样做，有些纳特（鬼或幽灵）会先给孩子起名字，这就使孩子日渐消瘦并夭折。如果母亲和孩子都境况良好，全村就要大摆宴席，大家吃啊喝啊，还要拿那个幸运的父亲开玩笑。但是，如果碰到难产，那分明是各种纳特在起作用，于是就需要请一位通萨（占卜师）前来。此人进入村里的另一间房子并用一些切帕乌特（竹片）筹算，以便弄清是家鬼在作对，还是林中之鬼进来赶走了守护精灵。这些林中之鬼称为撒温，是死于难产者或暴毙者的鬼魂。它们当然希望有同伴，于是就进入屋子捕获母亲和孩子。如果竹片显示是家鬼发怒，那就要以敬神祭或平常方式献祭来安抚它。然而，如果竹片显示林中之鬼占据了地盘，那么就需要立刻行动了。要朝着这间屋子四周和通向村子的各条道路开枪，还要朝屋子的地板下面射箭，在产妇身体上面挥舞剑或大刀和火把，最后，把旧布条、干辣椒和能够产生足够难闻气味的其他材料，都堆在高高的地板下面点火焚烧，从而让恶臭气味驱赶任何哪怕最顽固难缠的鬼魂。”在克钦人那里活动的一位天主教传教士同样告诉我们说，当女人难产时，这些未开化民就“怪罪于企图害死产妇的撒温（分娩时死亡的女鬼），并一直在围剿它们。他们在产妇所在的屋子的各个角落仔细寻找，挥舞长矛和大刀，弄出各种响声，这些行为一点没有气味，却最有效；他们甚至脱下衣服站在产妇的床旁边，以恐吓恶鬼。他们在屋子里和屋子外焚烧恶臭的树叶、米粒、胡椒以及任何能发出难闻气味的东西；他们向四面八方大声呼喊、鸣枪、射箭、刺剑，沿着森林里主要道路不停地喧闹，一直走到最近的河流为止，他们想象撒温在那里被追得落荒而逃”。

　　当卡尔梅克妇女分娩时，她的丈夫会在帐篷周围铺开一张网，一边来来回回地跑动，用棍棒在空气中击打，一边大叫：“恶鬼走开！”要一直叫到孩子降生为止。他这样做是为了不让恶鬼前来。在塔塔尔人的一个部落诺盖人中间，“当婴儿降生时，每个人都带着锅和壶来到产妇住房的门口。

　　他们敲出巨大的声响，并且说这样做是为了把恶鬼赶跑，让它不再控制孩子的灵魂”。在南西里伯斯的小公国博尼（或称博恩），当女人难产时，男人们“有时会大声喧闹或鸣枪，这样做的目的是吓跑妨碍孩子出生的恶鬼”；当王子出生时，婴儿刚刚与胎盘分离，所有用来驱赶恶魔的金属器具就会敲响和碰响，“以

　　请收藏：https://m.mfbqg.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）